與基督教推崇的婚姻神聖性有所不同，伊斯蘭的婚姻制度更像是由雙方認可的「合約」（nikah），甚至從先知穆罕默德的時代開始，離婚即是社群生活的常態現象。
一般來說，穆斯林尋求離婚的方式，大約可分為三種：由丈夫方面主動提出的「talaq」、由雙方達成協議的「khula」、或透過伊斯蘭法會議，第三方仲裁解除婚姻關係的「faskh al-nikah」。但三者之中，皆未對女方開放主動離婚權。
以片中的法特瑪為例，若丈夫因生育問題決定離婚，在talaq的權力之下，只要三度確認（在極端狀態下，只要連說三聲離婚、甚至三封簡訊都算），無論法特瑪意願為何，兩人都將結束婚姻關係，法特瑪則可持有結婚時雙方提撥的全部「嫁妝」（mehr）；但若兩人對分開都有共識，雙方則可重新討論嫁妝與相關產權的分配，這樣的狀況即為khula。
但若兩人爭執不下，或只有法特瑪單方面想要離婚，唯一符合伊斯蘭法的途徑，即是尋求清真寺的調解，才可能啟動faskh al-nikah「第三方離婚」——而這也正是《伊瑪目的教誨》中，法特瑪試探教長的目的。
若兩人爭執不下，或只有法特瑪單方面想要離婚，唯一符合伊斯蘭法的途徑，即是尋求清真寺的調解，才可能啟動faskh al-nikah「第三方離婚」。
傳統支持者強調，伊斯蘭法對於離婚的規範，有其歷史背景與生理分工的原因。像是比起現代民法的對簿公堂，透過教法規範對離婚女性的財產權更有保障，但像片中的伊瑪目們，也因此認為女性更缺乏獨立營生的能力，「所以不應該輕易離婚。」
然而這套婚姻仲裁系統，在當代的西方社會，卻顯得不合時宜。
儘管宗教婚禮對於信者而言，也是彰顯個人認同的方式之一。但近年來，歐美的新興穆斯林社區中，僅締結宗教婚約但沒有相應登記民事的「地下婚姻」，卻是越來越常見（不是每個政府都認可伊斯蘭婚禮的認證）。許多失婚的穆斯林女性，也因此游離於國家保障之外，像是無法申請官方救濟，也不能藉由民事訴訟來爭取應得的贍養金。
另一方面，宗教信仰的保守傳統總是「勸和不勸離」，但這種對於夫妻圓滿、家庭和樂的期待，卻往往讓仲裁過程被刻意拉長。但若尋求離婚的女性，同時遇到了家庭暴力或人身威脅呢？
回家去，假裝什麼事都沒有發生。
奧胡斯的教長，阿布比拉爾如是說。
你這是傷害他，因為你拒絕他。
「被家暴？絕對不要通報丹麥警察」
要求受暴婦女忍耐？就算遭遇婚姻強暴，也是丈夫應得、妻子應盡義務？而且絕對不能通報丹麥警察，不然你們都會被「異教徒的法」所懲罰？種種發言，是阿布比拉爾對「家庭傳統」的極端守護；但這能不能代表歐洲穆斯林的主流立場？其實是TV 2沒有回答，且存在爭議的問句。
早在《伊瑪目的教誨》前，阿布比拉爾就因屢發暴言而聞名歐陸。離自黎巴嫩的他，曾多次公開在丹麥宣道中，大讚「應當屠盡猶太復國主義者」，其所屬單位社群，也因涉嫌「散播支持ISIS的激進文宣」，而遭到丹麥政府多次搜索。
也因此，在《伊》片播送前夕，丹麥的TV 2也遭受不少批評，指其臥底方式早已預設報導立場——畢竟在「揭開伊瑪目的面具」之前，全丹麥都知道阿布比拉爾等人的激進爭議。既是如此，臥底與隱藏攝影機的局部放大，到底還有什麼意義？
雖然社群內仍強硬回擊，反咬TV 2斷章取義；但《伊瑪目的教誨》同時也讓丹麥的穆斯林社群翻天覆地，全國教長協會甚至還為此召開了緊急會議，重新檢討寺內的女性與家暴防治態度，究竟是哪裡出了問題。
丹麥最有影響力的伊瑪目之一，穆斯塔法．辰迪特（Mostafa Chendid）。在丹麥，辰迪特的宣教是相當有趣的案例，過去他曾長期指控丹麥社會的排外，「不管穆斯林再怎麼努力，丹麥都把我們當作難民」；但近年由保守轉向溫和後，辰迪特卻強調「世俗入世」，積極鼓勵穆斯林接受丹麥教育，「當穆斯林也能成為新創企業家、醫生、教授、律師時，『歧視』的標籤自然會被淘汰。」 圖／歐新社
在檢討過程中，穆斯林社也強調，相關的偏差指導僅是個別教區的偶發事件，與其迫使家暴婦女隱忍，作為輔助仲裁單位的清真寺，也可以是第一線的通報防火牆，讓穆斯林社群成為主動介入的在地社會安全網，而非片中反對意見「只從伊斯蘭法不顧丹麥法」的零和指控。
但為什麼沒有呢？一方面，這或許與傳統經學教育中，缺乏女性視角的訓練所致。像是已故的伊斯蘭女性主義學者梅尼西（Fatema Mernissi），就曾點出傳統訓練中，《古蘭經》與《聖訓》的解釋，都是以男性大師為出發，經典的解釋釋疑亦缺少女性教法學者的「少數派意見」，進而讓人為的視角，形塑了眼下伊斯蘭的父權體制。而於實務面來看，在離婚調解中，歐美各國也鮮少、或根本缺乏女性教法專家的參與，單方的偏差見解與態度錯置，也就成為根深蒂固的社群慣性。
此外，丹麥政府對於穆斯林社群的態度，亦有意無意地助長了阿布比拉爾等人的激進壁壘。像是在2015年間，丹麥國會的「反激進主義計劃」，其政策預算就刻意排除了各大清真寺，而伊瑪目協會亦被視為拒不融入丹麥價值的社會威脅。
但當彼此芥蒂加劇之時，穆斯林社群的圍城心態也將更為篤定。自此，社會扣著經濟、經濟扣著生活、生活扣著價值，一環一環之下，伊瑪目在高牆背後的「教誨」也因此更加權威、封閉、令人驚駭，所為的「偏見」也更難為當代化解。
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